豪华落尽见真情

——浅析陶渊明诗歌的“真”

◎   湖北省竹溪县第二中学  童彩霞

    陶渊明，是我国著名的田园诗人，他出身于没落土族家庭，他从小就怀有远大的政治抱负，但是在当时军阀和土族专政的时代，他的理想无法实现。由于生活所迫，他曾作过几次小官，县令，可是他看不惯官场里那种黑暗和腐败的现实，对当时的黑暗政治不满，毅然地弃官归田，和封建的官场决裂，过着长期隐姓埋名的生活，并亲身从事耕种。当时正是东晋王朝和刘宋王朝交替的时代，社会动乱不堪，人民受着外族和统治阶级的双重压迫，过着极端痛苦的生活。因为他亲自参加劳动，逐渐接近了人民，对人民的生活更加了解了，所以他同情人民的痛苦，就更加不满现实，不满那种残酷地剥削人民，压迫人民的封建制度。他幻想着一个没有剥削，没有压迫的理想乐土，面对惨痛的现实，不断构思和向往理想的生活图景，他隐居后，一直生活在田园里，对世事并未完全忘怀，壮志在现实中落空，但并未从心底消失。能够长期坚持参加劳动，对世事仍然留心，并且始终不与统治者合作，这是他能够成为伟大诗人的根本原因。

    陶渊明的诗歌反映了他生活在一个特定历史时期，对现实充满了愤怒和不满，壮志不能实现，在长期田园生活中，了解农民生活的困苦，对农民的同情，对官府的没落，他的作品反映了他真实的思想感情，把美好的田园景色和他的劳动成果用诗歌的形式表现得入木三分，体现了劳动人民无限智慧和创造力。把田园比作人间仙境，把劳动看作乐趣，于是妙笔横生，写出了诗人未曾有过的田园诗篇。正是诗人陶渊明亲身经历的写照，从而可以看出诗人陶渊明的思想情操和理想价值，了解农民的生活习惯和劳动的价值，对他创诗文起到了积极的作用。

陶渊明诗歌的个性化、抒情化，有其鲜明的艺术风格特色。

平淡而又淳厚的艺术风格，质性自然，他的诗歌与他的为人一样，是理想的风格美，是“真”而社会美，是“淳”并带有浓厚的道家自然主义色彩，而“真”与“淳”却与“朴”相关，由于他的淳朴在他思想上才重“真”。诗人在田园生活中，与朴素的劳动人民在一起，过着平淡而朴素的日常生活。但是他胸怀远大，心境宽广。诗，把所闻、所见、所思，物美风光进行描绘，把理想的生活境界用平淡的手法写出高于现实生活的美妙诗歌，将日常生活的事情，串成一片行云流水，展示出一幅既充满自然之趣又有庄严人生态度的生活画面，境界高远，思想宽广，如《和郭主簿》，其二“芳菊开林耀，青松冠岩列”两句，只是略加点染，即表现了诗人的高尚人格，如“山气日夕佳，飞鸟相与返”两句，表现了诗人信任自然的人生理想。

陶渊明诗歌语言风格的质朴凝炼，却有极强的表现力，诗人写景叙事，都重在传神，把人的精神，情与景，事与物，契合无间，每一个平常的词语，却能充分传达出他胸中的妙意而笔下生辉。“清歌散新声，绿酒开芳颜”，诗人的语言贴近“田家语”相当质朴，很少铺排用典，渲染物色的形容词用得很少，诗歌的色彩素淡，接近自然美，只有青松、白云、红日、山岭之类，很少用色彩鲜艳的词语，诗人的语言在质朴中却显得凝炼。他特别善于使用动词，如：“鸟弄欢新节，冷风送余善”“平畴交远风，良苗亦怀新”(《怀古田舍》)，“欢”、“送”、“怀”三个动词，移情于物，把物写活了，“日暮天无云，春风扇微和”。“贮”、“扇”二字,化抽象为具体，把清阴之浓，春风之畅写得形象具体，令人感叹，极为质朴，有极强的表现力。诗人写景叙事重在传神，使人有一种身临仙境，梦如现实的感觉。

陶渊明的诗歌辞赋，《桃花源记》、《五柳先生》等都是传世名篇。《归去来兮辞》是同官场告别的宣言书，表达了他对田园生活的向往和对官场生活的厌倦。作品开篇写道：“实迷途其未远，觉今是而昨非”，通过想象，铺叙田园生活的多方面乐趣，篇末“聊乘化以归尽，乐复天命复奚疑”两句，以旷达情绪表白人生态度。这篇辞赋在艺术上是有很高成就，它的主旨是“觉今是而昨非”，对“昨非”一笔带过，重点铺陈描写“今是”即想象中的归隐生活，作者在铺平描写中寓情于景，达到情景交融，有诗歌一般的感染力。如“云无心以出岫，鸟飞倦而知还”两句，景中含情，意趣横生，行文对仗骈偶而不失自然，如从胸中自然流出：与想象中的春游情景，语言清新、典雅、鲜明、流畅，并富有音乐之美。

《桃花源记》是作者晚年的作品，侧重写武陵渔人发现桃源胜境的经过。并通过武陵人的眼光描写出桃源社会的一些特点，和平与宁静，人民勤劳，生活富足，老少怡然自乐，整个社会充满友爱，生活显得淳朴和美好。作者在对桃源社会的描写，一方面寄托了他的社会思想，另一方面也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困生活的意愿。这样的一种理想在当时社会情况下当然不能实现，但从中可以看出他对社会的不满和否定，以及他胸怀大志和倔强的性格。

    作者笔下的桃花源，环境优美，气氛宁静。如“忽逢桃花林，夹岸数百岁，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”写出了桃花源的景色幽美，这样的风，景无不使人感到心旷神怡。又如“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”写出了景物优美雅致，令人向往。再如“阡陌交通，鸡犬相闻。”写出了那里的气氛，宁静融洽。

    作者还描写了一幅美好的生活图景，这里是“往来种作，男女衣着，悉如外人。”是“黄发垂髫，并怡然自乐。”这充分说明了他们的生活有条有理，人们共享欢乐，过着没有剥削，没有压迫和平宁静的幸福生活，这正和外面处在重税兵灾压迫下的农民形成了强烈的对比。

    作者运用准确的语言，发挥丰富的想象力，从和现实相反的方向去想象，虚构了一个现实中不可能找到的理想境界，把桃花源写得变幻莫测，迷离恍惚，活灵活现，使人觉得真实可信。渔人怎样踏上通往桃花源的路，怎样发现了山口，进入桃花源，怎样和山里的人交往，乃至后来怎样出山，怎样沿途标记等。都写得非常细致，使人感到桃花源这个地方确实存在。桃花源里边的情形则更加真实、亲切，令人神往。例如：“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。”等句。表现了桃花源里的人待人纯真忠诚，那里的风俗也是淳朴的，没有人世间你欺我诈的情形。从秦朝时就避难来到这里，已经五六百年了。在这漫长的时间里，桃花源里的人，不知道外面的改朝换代，当然更不知道世间人所遭到的痛苦了，这和现实形成了鲜明的对比。在这里，没有君主，没有战乱，没有贫穷，没有欺诈。人们淳朴厚道，和睦相处，对人热情，就是来自世间的渔人，也把他当作自己人一样，招待得十分殷勤和周到，这真是农民求之不得的好地方。这里的一切虽然是那样平凡，却是当时农民渴望而不可及，追求和向往的乐土，这样的一个美好社会，正是当时长期战乱，人剥削人，人和人的关系异常恶劣的现实社会对立的反映。

    总而言之，作者描绘了一幅桃花源里的人过着自食其力，康乐幸福生活的图景，这幅美好的生活图景与黑暗现实形成鲜明的对照，强烈地表现了作者对黑暗现实的不满和厌弃，也表现了他对幸福生活的向往和追求。作者的心和人民的心是息息相通的，我们应该看到作者的理想毕竟是虚幻的，他理想中的“世外桃源”是不能实现的。但是全文叙述委婉跌宕，写景明丽如画；写物生趣盎然，虚实莫测，或明或暗；写人情节逼真，曲折动人，具有较强的感染力和较高的艺术水平，真不愧为历代传诵的名篇。

    陶渊明的诗歌、散文、辞赋都有很高成就，其中诗歌的成就尤为突出，陶渊明创作诗歌，不单纯是为了乐趣，更重要的是为了反映他的生活，表现他的思想感情。他的诗歌继承了汉魏以来文人五言诗抒情化，个性化的传统。今存120余首是他一生生活和思想的真实反映。他一生大部分时光生活在劳动人民和田园之中，把劳动的场面，田园风物和田园生活，劳动成果写成诗歌，开辟了诗歌的新天地，为诗歌的发展做出不朽的贡献，因此文学史上称他为田园诗人是当之无愧，在他的诗中有相当多的作品描写了田园景色和他过去、生活经历的真实写照。表现了他不贪富贵、安于贫贱的思想情怀，写淳朴安溢的生活环境，很有《老子》书：户所描绘的远古社会中那种。“美其服，安其乐，乐其俗”的淳厚古朴气氛，寄寓了诗人的社会理想。正因为陶渊明对现实不满，接受了道家的观点，他认为官场是笼，扭曲了人性，只有田园这种淳朴自由的天地，才符合人的自然本性。他在《扇上画赞》中说：“三五道邈，游风日尽”结句“久在樊笼里，复得返自然”的“自然”，含有老庄哲学中自然的内涵，这首诗反映了朴素的田园风景之物的美好，又闪烁着诗人理想的光辉。不与世俗同流合污的高尚纯洁情怀，内涵“真”切，境界高远，极负盛名。

    陶渊明的田园诗具有新颖的思想内容和独特的艺术风格，为诗歌创作开了先河，他的咏怀、咏史诗，继承了阮籍、左思的传统，靛现了诗人关心现实的精神，为后代进步思想作家树立了榜样。他开创的田园诗，具有“真”实的人格美，诗歌的平淡外表与淳厚境界表里一致。诗歌的豪放、慷慨、悲壮的情怀，为后来诗歌的发展拓宽了道路。