阅读教学中“导读”方法探究

◎   四川省遂宁市安居区教育科学研究所   邹用高

所谓导读，概言之，就是从总的培养目标，从中学语文课程标准、教材和学生实际出发，充分调动学生学习的主动性、积极性、创造性，对学生的语文学习进行有目的、有计划的引导，并通过一定的方法和途径，科学地培养学生的自学能力、思维能力、创造能力和审美能力。

一、由表及里，逐层深化

由表及里进行导读，就是要根据学生认识美的过程，根据学生认识美的心理特点，引导学生根据教材，展开积极的思维活动，逐步从感性认识上升到理性认识，由表面现象逐步深入到本质中去，使他们对美的探寻，逐层深化。如教学《孔雀东南飞》，我是这样设计的：第一步指导学生根据注释和工具书读懂原文，第二步列出情节发展提纲：第一段起兴，第二段被逐，第三段逼嫁，第四段殉情，第五段化鸟。在此基础上，再深入研讨一些疑难问题：例如诗里在兰芝离开焦家时，为什么极尽华美地写她的妆束、衣履佩饰、姿态容颜？为什么要着意渲染太守家迎娶的排场？结尾梧桐、鸳鸯句的描写有何作用？……学生对这些难点都基本掌握后，我再要求学生用简洁的语言，书写出对主要人物的评价，并概括出全篇的主题思想，即作品通过刘兰芝和焦仲卿双双被迫自杀这一悲剧所抨击、揭露、反映的内容。这样导读，正体现了由表及里、逐层深入的特点，也符合学生的实际情况。

二、激起悬念，相机诱导

激起悬念就是指教师在导读提问时，使学生如读精彩的章回小说一般，在情节推进到高潮或引人入胜处，突然悬挂起来，产生“预知后事如何？且听下回分解”的期待、紧迫心理。在这样的情况下，教者则循循善诱地开导，使学生能充分运用其才智，解决问题。例如我在教学《智取生辰纲》中对杨志这个人物的理解时，一般学生都知道他是英雄好汉，因而在初读课文时有学生产生了这样的错觉：要是杨志团结那十四个押运人员，说不定就会闯关过去。对此问题，我提交学生读书、思考、讨论，最后终于明白了此时的杨志并非英雄，而是受嘲弄的悲剧人物。为什么呢？北京大名府留守梁中书搜刮了十万贯财宝，准备给他的岳父当朝太师蔡京送去做生日礼物，因路上不安全，才委派他一手提拔起来的提辖，精明而有高超武艺的杨志负责押送。由于他替反动势力效劳，丧失人心，因此他是费尽心机，到头来还是“竹篮打水一场空”。再说杨志驱遣一批临时集合起来的乌合之众去铤而走险，纵有天大本事，也无法把各抱私心的人团结在一起。他最后允许众军汉喝酒，终于被梁山英雄灌醉，招致失败。这正是杨志想缓和相互之间的矛盾，企图去团结那十四个人的结果。如此导读，学生的悬念也就获释了。

三、运用比较，点拨启迪

比较是人类思维的基本方法，也是创造性思维的重要方法之一。导读中的比较，涉及面宽，从字、词、句、段到文章的思想内容、风格技巧乃至单元、各册课文之间，均可比较。而在使用这一方法时，教师可提出一些问题，点拨启迪学生去积极思考，激起他们探求知识的浓厚兴趣和进取精神。如在导读《过秦论》时，我先让学生思考本文与《六国论》、《阿房宫赋》的异同问题。学生通过充分的合作探究，终于明白了这三篇文章都是写先秦七国的，但体裁不同。除《阿房宫赋》是骈体文外，其余两篇是论说文。文中的具体内容也各异：《阿房宫赋》着重写了秦的骄奢淫逸、虐杀百姓而亡，是把秦作为对象来写的；《六国论》是从“六国破灭”之因的角度来议论六国赂秦而亡，《过秦论》所写的对象虽也是秦，但议论的是秦不施仁政而亡，即“仁义不施，攻守之势异也”。然后我又提出“学习《过秦论》应该选择哪篇文章作为比较对象，比较点是什么”的问题。学生通过讨论，得出结论：可以用《阿房宫赋》作为比较对象。两篇文章写秦亡之因各从什么角度来写的呢？此应是比较的重点。这样导读，有利于培养学生选择比较对象，确定好比较点的能力。

四、抓住矛盾，举一反三

在导读过程中，课文中凡是看似写得矛盾处，往往含蓄费解，学生若养成了寻找矛盾、解决矛盾的习惯，思维能力将不断获得提高，并能收到举一反三的效果。如我在教学《祝福》时，先让学生回忆初中学习过的《孔乙己》一文，弄明白“孔乙己大约的确死了”，这又是“大约”，又是“的确”的含义：看似矛盾，实则反映了孔乙己命运的可悲——孔乙己一定被吃人的社会所扼杀，说他“的确”死了，正是其必然的结局；可谁又来关心像孔乙己这样卑微的人物的命运呢？他是什么时候死的？小伙计只是从他不再喝酒，也不再来还钱，估计他大约是死了。这正写出了那个社会的冷酷。然后引导学生思考《祝福》中类似的问题：祥林嫂重回鲁家，鲁四老爷对寡妇给予冷遇，为何祥林嫂反而满足，口角有了笑影，脸也白胖了呢？祥林嫂受“夫权”压抑，可祥林、贺老六为啥对她都不错呢？鲁四老爷有权有势，为什么祥林嫂的婆家还能把人抢走呢？学生养成了抓住矛盾解决矛盾的习惯，就可以举一反三地思考解决阅读中各式各样的看似矛盾的问题。